觀(guān)音菩薩是男還是女？
古代寺院流傳下來(lái)的觀(guān)音雕像，看起來(lái)既像男又像女，很多朋友們都不知道觀(guān)音到底是男是女,下面我給大家講解一下
為了方便教化不同類(lèi)型的有情，觀(guān)音菩薩隨機應變，應各有情的時(shí)代文化、風(fēng)土人情和知識嗜好的種種習慣、因緣，而自在的示現不同的身相來(lái)救拔有情，其中即有男身亦有女容，而此男女相只是方便應化，實(shí)際上并無(wú)性別之區?？偨Y以上所說(shuō)，我們可以得到這樣的一個(gè)結論：觀(guān)音菩薩的形相在佛經(jīng)的記載中主要是以男性的形象顯現的。六朝時(shí)代，人們傳說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)或看見(jiàn)的觀(guān)音菩薩也大都是男性形相，到了隋唐初期，就開(kāi)始有一些以女相顯現的觀(guān)世音菩薩畫(huà)像。
在《歷代名畫(huà)觀(guān)音寶相》中，就影音有唐代打畫(huà)家吳道子所繪以女性顯相的絹本觀(guān)音畫(huà)像，筆法超妙，瀟灑飄逸。到了宋代，以以女性顯相的觀(guān)音菩薩畫(huà)像更多，如當時(shí)錢(qián)塘名畫(huà)家馬和之，畫(huà)過(guò)不少的觀(guān)音菩薩畫(huà)像，都是以女性現相的。再從文學(xué)方面的記載來(lái)看，在唐代文人筆下，就有不少詩(shī)文作品，描述觀(guān)音菩薩是以女性形相示現的。如《普陀山志》中記載：初唐四杰之一的王勃，曾乘船南下至補怛洛迦山，登山禮拜觀(guān)音大士。他在隨后所作的《觀(guān)音大士贊》中，所描述的觀(guān)音菩薩形相完全顯現出一位穿戴極細致的女性的雍容華貴和慈祥端莊：寶冠晃耀圓光列，瓔珞遍身明皎潔。臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月。繡衣金縷披霞袂， 縹緲素服偏袒臂。玉珈珂佩響珊珊，云羅綬帶真珠綴。紅纖十指凝酥膩，青蓮兩目秋波細。咽頸如一玉碾成，羅紋黛染青山翠。朱唇艷瑩齒排珂，瑞坐昂昂劫幾何？就以上的結論，我們可以這么說(shuō)：觀(guān)音菩薩是在中國改變性別的。觀(guān)音菩薩為何由男變女？這是菩薩的慈悲，應民眾信仰的需求而示現：人類(lèi)當中女性便占了一半，并且女性象征平和、仁愛(ài)、溫柔、慈祥，與觀(guān)音菩薩悲憫護生的功德相符。
同時(shí)，菩薩并非清一色男性，此象征不論是男是女，只要積極修身養性，精進(jìn)求取佛道，同樣可獲成就。這在中國民間普遍存在著(zhù)根深蒂固的“男尊女卑”觀(guān)念的社會(huì )條件下是一舉重大的思想突破，也無(wú)怪乎觀(guān)音菩薩的信仰較于其他的菩薩們的信仰更能深得民心，并特別為女性信徒所崇仰。若針對中國文化而言：母親是“慈悲”的象征，而觀(guān)音菩薩本身所體現的“慈悲”，在中國文化中是一種母性的特質(zhì)，也就是所謂的“父嚴母慈”。
但在佛教傳統中，智慧被視為是女性的特質(zhì)，慈悲才是男性的特質(zhì)。菩薩慈愛(ài)眾生，與佛陀一樣，所以被視為男性。中國文化向來(lái)以母性表征“慈悲”，因此可以了解觀(guān)音菩薩的溫柔女相在中國特別盛行的原因。另外，中國的文人、藝術(shù)家和工匠們“隨心造像”，認為只要出于誠心，即使并非經(jīng)過(guò)嚴謹訓練的儀軌造像師，一樣可以造畫(huà)佛像。雖說(shuō)觀(guān)音菩薩的女性化并非由當時(shí)的藝術(shù)家或工匠所發(fā)明，但他們確實(shí)促使人們經(jīng)由視覺(jué)形相，而逐漸建立起女性觀(guān)音菩薩的概念，而那批繪制或雕刻女性觀(guān)音菩薩的藝術(shù)家們在創(chuàng )作的過(guò)程中必然也是反應了當時(shí)的流行觀(guān)念。最后，不可否認的，是歷代觀(guān)音菩薩靈驗的故事、傳說(shuō)和文學(xué)寶卷為民間女性觀(guān)音的盛行起了不少推波助瀾的作用。其中以香山寺妙善公主的傳說(shuō)和《妙音寶卷》中白衣觀(guān)音的故事最廣為流傳。此外，唐代婦女的社會(huì )地位相對提高，武則天曾入寺為尼，號稱(chēng)自己是彌勒轉生，這對于觀(guān)音形相的改變，具有其影響力。簡(jiǎn)而言之，觀(guān)音自印度來(lái)到中國，在中國從男身轉為女相的主要原因至今仍無(wú)一個(gè)定論，不過(guò)這與中國的文化思想，藝術(shù)的表達方式，時(shí)代的演進(jìn)是細細相關(guān)的。
以上就是觀(guān)音男身女相的真相了
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