雕塑是什么，雕塑分“觀(guān)念性雕塑”觀(guān)念雕塑，但觀(guān)念雕塑和觀(guān)念性雕塑，其實(shí)對我來(lái)說(shuō)是沒(méi)有太大影響，在當下中國的語(yǔ)境里也是沒(méi)有太大的區別）這個(gè)概念，并不是說(shuō)觀(guān)念雕塑就是從那天起誕生的，它只是對之前雕塑的一個(gè)總結。為什么我們會(huì )用觀(guān)念雕塑來(lái)概括1998年之前的雕塑呢？那時(shí)候中央美院研究所要做一個(gè)雕塑回顧的展覽，我們在回顧以前的雕塑歷史的時(shí)候（不包括民國，只是解放后的雕塑史），我們發(fā)現這段歷史可以用幾個(gè)詞概括：如政府的、集體的、公共的、社會(huì )性的；相反，體現個(gè)人的、感受的、個(gè)人觀(guān)念的、個(gè)人價(jià)值觀(guān)的等等都沒(méi)有。所以當時(shí)很簡(jiǎn)單的就把雕塑給定義了。大概從王克平開(kāi)始，才逐漸出現了一些新的雕塑，有的像西方現代雕塑，也有政治波普的雕塑（比如王克平的雕塑，就是最早的政治波普）。就這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)，逐漸地，到了我和隋建國、姜杰、張永見(jiàn)、傅中望我們五個(gè)人的展覽（1994年在中央美術(shù)學(xué)院畫(huà)廊舉辦的“雕塑1994”展覽）開(kāi)始，包括之前（1992年）孫振華在浙美搞的“當代青年雕塑家邀請展”，大家開(kāi)始有了追求個(gè)人價(jià)值的趨向，當然，當時(shí)還不是很成熟……我印象最深的是隋建國做的一個(gè)鐵箱子，里面什么都沒(méi)有，在開(kāi)研討會(huì )的時(shí)候，我們就問(wèn)他想表達的是什么？他說(shuō)他表達的是一種對過(guò)去的記憶，當時(shí)給我們的感覺(jué)就是“表達一個(gè)記憶”這個(gè)挺有觀(guān)念性的。但是它并不是觀(guān)念雕塑，鐵箱子是一個(gè)裝置的概念，一個(gè)現成品的概念，或者說(shuō)是極少主義的那種概念，它不是傳統意義上雕塑的概念。我當時(shí)做的是空的中山裝，因為是空的，感覺(jué)似乎就是在表達什么，這樣觀(guān)念就出來(lái)了。當雕塑一旦注入一個(gè)個(gè)人的想法，觀(guān)念就有了，但當時(shí)并沒(méi)有形成所謂的觀(guān)念雕塑，它還僅僅是一個(gè)雛形。

　　后來(lái)觀(guān)念雕塑又怎么繼續發(fā)展的呢？我覺(jué)得，大概在1993年到1995年的時(shí)候，觀(guān)念藝術(shù)、裝置藝術(shù)這些詞開(kāi)始被中國人真正接受。“85時(shí)期”是對西方藝術(shù)史的解讀，而1993年到1995年期間則專(zhuān)門(mén)解讀兩個(gè)詞，一個(gè)是裝置，一個(gè)是觀(guān)念。當時(shí)我們這些藝術(shù)家都受到很大影響，對于什么是觀(guān)念？什么是觀(guān)念藝術(shù)？觀(guān)念還能當藝術(shù)……每一個(gè)人都在思考和研究。個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、個(gè)人的思想可以拿來(lái)做藝術(shù)，這在以前是不可想象、不可思議的。因為很長(cháng)一段時(shí)間，我們的思維都是集體的意識，從來(lái)沒(méi)有個(gè)人價(jià)值的想法。這個(gè)期間，每個(gè)人的腦子里都發(fā)生急劇的變化，這個(gè)浪潮對我們的沖擊非常大，包括繪畫(huà)、雕塑、裝置等。后來(lái)逐漸出現了兩種趨勢：一是拋棄過(guò)去，完全進(jìn)入到純觀(guān)念藝術(shù)中（比如汪建偉，其實(shí)他的油畫(huà)是畫(huà)的非常好的，技藝非常精湛）；還有一類(lèi)就是繼續“玩”（比如劉小東）。這兩條路我們不能說(shuō)哪個(gè)好哪個(gè)不好，都是可以的。而我們這些搞雕塑的在那個(gè)時(shí)候處在一個(gè)什么樣的狀況呢？其實(shí)我們很多人都沒(méi)有想要去做一個(gè)純觀(guān)念的藝術(shù)家，但也不想做一個(gè)傳統的雕塑家。